Raccolta di contributi e punti di vista sulle piazze del 17 ottobre: dalla Francia all’Italia

Di seguito apriamo una raccolta di punti di vista a nostro parere interessanti su quanto sta succedendo da una parte all’altra delle Alpi sul tema del carovita, della crisi sociale e della guerra. Le mobilitazioni del 17 ottobre hanno dato il la: circolano in queste ore analisi e punti di vista che è utile raccogliere per tracciare invarianze e tendenze oltre a specificità, con l’obiettivo di non correre il rischio di adottare semplificazioni o scorciatoie. Costruire una lente comune per guardare quanto sta accadendo è utile in una dimensione di intenti comuni di avanzamento delle lotte.

Per l’autonomia di tutti/e

di Immigrital

Vi abbiamo visti, per trent’anni, esaltarvi sulle rivolte delle banlieue. Organizzare cineforum su La Haine. Discutere se fosse politica, pre-politica o anti-politica. E poi i saggi, gli studi, le analisi. E ora iniziate a farlo sulle 2Gen d’Italia. Ma quando esplode il protagonismo, vi vediamo fare la giravolta, dopo aver espropriato la nostra forza lavoro e quella delle nostre famiglie, oltre ai «contenuti» da utilizzare nei vostri lavori. Che indigna più la vetrina di una multinazionale che fa miliardi e sfrutta i lavoratori piuttosto che l’esclusione sistematica di chi fa ogni tipo di lavoro e non può permettersi nulla.

Vogliamo allora riproporre noi un insegnamento: l’esercizio del potere dei dominanti sugli oppressi è violenza. Sfruttare è violenza. Negare le cure è violenza. Impedire alle persone di poter scegliere se diventare medici o artisti, costringerle allo sfruttamento o alla strada, è violenza. Sfrattare è violenza. Case vuote e multiproprietari sono violenza. Privare di risorse case e quartieri popolari è violenza. Ma anche l’ILVA a Taranto è violenza. Un pescatore affamato è violenza. Un agricoltore in Calabria. È la violenza che viene dall’alto, sistemica e istituzionale.

La risposta degli oppressi, con i mezzi che hanno a disposizione, attraverso la solidarietà e la convergenza con militanti, a prescindere che il collante sia ideologico o materiale, fondato su un’appartenenza simbolica o di classe, è conflitto. Conflitto sociale, che tanti, in questo paese, si erano scordati. Se indigna più una vetrina di una multinazionale piuttosto che la violenza sistemica. Indignasse tanto quanto lo smantellamento dello stato sociale e l’esclusione da diritti civili… Ieri il popolo era teppista, non può votare. Le donne nella società… No, urtano la morale. I moti di rivoltosi LGBTQ poi… Oggi stessi tentativi di riprodurre dominio ed elitismo.

Casa, reddito, sanità, istruzione.
Democrazia. Per l’autonomia di tutte/i

Il suicidio dell’Europa è in “vetrina”

Il risveglio dal coma social-consumistico dei figli che l’Europa voleva usare come carne da macello. Di Lavinia Marchetti

Laika, not in my name

Il mysterium tremendum Occidentale davanti a una vetrina infranta

Che la libreria Feltrinelli, antico emblema della cultura antagonista italiana, venga devastata, durante una rivolta giovanile, possiede una sua ironia dialettica. Sono vent’anni che evito quelle librerie. Avete visto cosa espongono in vetrina? La conoscenza definitivamente sussunta nell’industria culturale, l’antagonismo convertito in valore di scambio. Adorno e Horkheimer hanno perso, e noi con loro. Del resto, è piuttosto facile mercificare Che Guevara sulle magliette e poi indignarsi quando una generazione, sottoposta a decenni di umiliazione sociale, finisce per incazzarsi. Foot Locker, saccheggiata a Milano, offre un’altra esemplificazione di questa oscenità. Un’impresa coinvolta in Germania in controversie sulla rappresentanza sindacale, alla quale KnowTheChain assegnava nel 2023 appena 2 punti su 100 per le misure documentate contro il rischio di lavoro forzato nella filiera. Intanto la scarpa, feticcio dell’identificazione giovanile, occulta nella propria desiderabilità pubblicitaria i rapporti sociali della produzione. Marx avrebbe parecchio da scrivere su questa forma contemporanea di alienazione. E poi Rolex, il lusso parigino, l’ostentazione di una ricchezza la cui inaccessibilità costituisce precisamente il fondamento del prestigio. L’universalismo borghese è approdato al diritto universale di contemplare ciò che soltanto pochi possono possedere. Le periferie, educate al desiderio illimitato e condannate all’indigenza, penetrano nei luoghi della propria esclusione. Il saccheggio realizza per un istante l’appropriazione della merce attraverso la soppressione della mediazione monetaria. Una negazione ancora prigioniera del feticismo che pretende di infrangere, certo, e proprio per questo filosoficamente interessante. La merce continua a governare il desiderio persino quando viene sottratta al mercato.

Il nichilismo del capitale ha prodotto i suoi figli che adesso chiama barbari.

Meglio una vetrina infranta o i sogni infranti? L’Europa ce lo disse 25 anni fa piantando a uno di noi una pallottola in testa.

La vetrina infranta rappresenta allora, sul piano simbolico, la sospensione violenta di questa interdizione. L’oggetto esposto diventa raggiungibile per un istante, mentre il suo valore di scambio perde la funzione di mediazione obbligatoria. Una consumazione paradossale del feticismo mercantile, naturalmente, perché il desiderio del saccheggiatore rimane prigioniero della medesima organizzazione libidica che lo ha escluso. Il capitale sopravvive persino nella pulsione che sembra negarlo. Ci vorranno dieci generazioni per ripulirci e così la distruzione della merce può così riprodurre la sovranità della merce sulla coscienza.

L’individuo contemporaneo è chiamato a sopravvivere nel presente mediante la subordinazione del proprio avvenire. Lavora per pagare una stanza dalla quale rischia continuamente di essere espulso, mentre l’incremento della produttività contribuisce all’accumulazione di patrimoni sempre più sottratti alla reciprocità sociale. Avete mai davvero pensato alla formazione psichica di un adolescente costretto a elaborare la propria identità entro questa economia dell’umiliazione? Frequenta una scuola impoverita, ascolta insegnanti che faticano ad arrivare alla fine del mese, e osserva i genitori consumarsi nella ricerca di una stabilità economica ormai improbabile. Poco dopo, sul telefono, arriva Musk con il progetto di un’automobile volante. La distanza fra le possibilità tecniche dell’umanità e l’impotenza materiale dell’individuo ha raggiunto proporzioni grottesche, impensabili. Il progresso sopravvive come incremento della potenza privata, ma l’esistenza comune sperimenta una regressione delle proprie possibilità.

Vivere in mezzo alla miseria e alla complicità genocida e chiedere “moderazione”. Il doppio vincolo della nostra classe dirigente

Sempre lo stesso adolescente assiste quotidianamente alla devastazione di Gaza e alle immagini dei bambini estratti dalle macerie. La guerra russo-ucraina gli restituisce la prospettiva della mobilitazione militare, gli uomini fermati per essere arruolati in modo brutale, come carne al macello e vive con angoscia l’eventualità di una nuova coscrizione europea. Dall’America arrivano le operazioni dell’ICE contro i migranti. L’accumulazione incessante di immagini della sopraffazione modifica la relazione fra percezione e giudizio morale. L’assuefazione alla catastrofe convive con una crescente saturazione affettiva, mentre le istituzioni che amministrano la violenza legittima chiedono ai giovani un’impeccabile disciplina pacifica.

Occorrerebbe interrogarsi sulla schizofrenia etica di una civiltà che esibisce quotidianamente la potenza distruttiva dei propri apparati militari e considera scandalosa la comparsa della distruttività nella condotta dei suoi esclusi. La condanna della violenza diventa intellettualmente inconsistente quando prescinde dall’economia generale della violenza nella quale siamo immersi. L’Europa tollera apertamente cosucce come l’espropriazione del tempo di vita, la totale precarizzazione dell’esistenza e la subordinazione della politica e del Welfare agli automatismi finanziari. Poi arriva una vetrina rotta e la questione morale improvvisamente diventa centrale. Beh, delle due l’una.

Sarebbe altrettanto puerile, da parte nostra, attribuire alla rivolta una coscienza rivoluzionaria che fatica a manifestarsi. Il socialismo presupponeva la possibilità di ricomporre politicamente le forze sociali antagoniste e di trasformare l’esperienza comune dello sfruttamento in una volontà storica. La decomposizione delle appartenenze collettive ha sottratto alla collera contemporanea una parte considerevole degli strumenti attraverso i quali avrebbe potuto elaborarsi. La distruttività delle piazze può essere interpretata come un’abreazione collettiva, una scarica dell’affetto socialmente represso che investe gli oggetti disponibili e talvolta aggredisce persino il patrimonio comune, come nel caso del municipio incendiato a Limoges. L’espropriazione del futuro che altre forme ha per esprimersi? Ha solo un’aggressività priva di un progetto riconoscibile. Almeno per adesso.

Eppure sarebbe un errore ignorare ciò che questa negatività contiene. Qui vediamo in gioco una soggettività lungamente educata alla propria irrilevanza e ammaestrata con sussidi e social, interrompere l’obbedienza e sperimentare nuovamente una capacità di intervento materiale. Stanno imparando a disimparare la cieca obbedienza. Vi pare poco? L’atto distruttivo, lo sappiamo, può esaurirsi in un godimento effimero, compromettendo perfino le possibilità di una successiva emancipazione, è come un’ubriacatura molesta con i rimpianti del giorno dopo. La sua comparsa, però, testimonia comunque il fallimento della pacificazione attraverso l’impotenza. Il nichilismo europeo, protratto fino all’esaurimento della speranza, ha cominciato a produrre una ribellione che gli restituisce la propria violenza originaria. Questi ragazzi sono lo specchio dell’Europa, del suicidio dell’Europa in un potlatch universale.

Lo stupore degli editorialisti davanti all’uscita dall’ipnosi. Platone e le ombre

L’Europa avrebbe voluto generazioni disposte ad accettare l’impossibilità del futuro, disciplinate dalla paura dell’esclusione e abbastanza sedate da trovare consolazione nel consumo virtuale di ciò che rimane loro materialmente precluso. Adesso scopre, con sommo stupore di tutti gli editorialisti dei giornali europei, che la rassegnazione può interrompersi e che il malessere psichico nascosto da milioni di pillole di antidepressivi, può acquisire una manifestazione collettiva, e reagisce invocando quella civiltà di cui ha progressivamente liquidato il contenuto sociale.

Nelle vetrine di Parigi erano esposti oggetti destinati a durare generazioni a tramandarsi. Ai ragazzi che le hanno attraversate era stata sottratta persino la possibilità di programmare il dopodomani. Riflettiamo un secondo prima di sparare giudizi a casaccio?

LE NUOVE GENERAZIONI GUIDANO LE PIAZZE. FRANCIA, SPAGNA, ALBANIA, ITALIA: I GIOVANI CONTRO LA VIOLENZA ECONOMICA

di Radio Onda d’Urto

Sono principalmente giovani e giovanissimi i protagonisti delle mobilitazioni di sabato 17 ottobre 2026, una giornata che ha attraversato le piazze d’oltralpe, quelle albanesi contro il governo corrotto di Edi Rama, le acampade di tende per la casa in Spagna e Portogallo, fino ad arrivare a quelle italiane autoconvocate sotto l’hashtag #ItaliaInPiazza.

“Sono una studentessa della Provincia, ho già partecipato ai cortei per la Palestina“, fa sapere una giovane ragazza intervistata ai microfoni di Radio Onda d’Urto, che ha raccolto le voci dalla manifestazione di Brescia. Stessa cosa per Milano, Torino, Bologna, Firenze, Roma, così come in tante altre città chiamate tramite gruppi WhatsApp e social, dove le piazze contro il caro-vita hanno richiamato le nuove generazioni, studenti e studentesse delle scuole superiori e giovani ragazzi di seconda generazione. Quella generazione al centro delle mistificazioni del Decreto Valditara.

E’ la “Gen Z” delle periferie – quella generazione della DAD e dei movimenti per la Palestina a cui il Governo ha rivolto lo sguardo solo per gettargli addosso botte di pacchetti Sicurezza – a portare in mano cartelli contro la guerra, contro quei fondi destinati a pioggia al riarmo mentre le scuole che vivono ogni giorno cadono letteralmente a pezzi. Molti riferimenti vengono fatti anche alla precarietà, agli stipendi miseri, all’assenza di futuro. Un’altra ragazza regge un cartone dove ha riportato la frase “le monde est à nous“, il mondo è nostro: un riferimento diretto alle mobilitazioni francesi.

In Europa la giornata di sabato ha registrato piazze bollenti, in particolare in Francia: un milione i manifestanti in piazza nelle oltre 1700 iniziative, tra blocchi e cortei, segnalati dalle organizzazioni sindacali e studentesche. Record di fermi: 855 le persone fermate dalla polizia solo nella capitale francese durante le proteste. Su Radio Onda d’Urto le dirette da Parigi e Marsiglia, dove erano presenti i nostri inviati. Scontri con la polizia anche a Tirana, Albania, dove migliaia di studenti continuano la mobilitazione contro la corruzione dilagante ai vertici del governo di Edi Rama. Piazze mobilitate anche in Portogallo e Spagna, dove le tende sono diventate il simbolo della proteste contro la crisi abitativa e le lobby dell’edilizia.

A Milano oltre 6mila persone hanno animato le vie del centro in mezzo lo shopping del sabato pomeriggio. La manifestazione aveva concordato con la Questura un percorso fino al cimitero monumentale, quando in via Broletto è stata fermata da un plotone di polizia che ha caricato selvaggiamente i manifestanti. La piazza è rimasta compatta, proseguendo gli scontri in Piazza del Duomo e in zone limitrofe fino a serata inoltrata con caroselli dei blindati dei carabinieri e una pioggia di lacrimogeni sui giovani. Il bilancio è di diversi feriti e almeno 50 persone fermate, secondo MilanoInMovimento molti di più, dopo aver raccolto le testimonianze con l’attivazione di un hub legale (mail: hub4defedenders@proton.me).

Il bilancio da Milano con Demetrio Marra, di MilanoInMovimento. 

Nella città di Bologna cariche, idranti, lacrimogeni e manganelli si sono abbattuti sul corteo all’altezza della stazione. Anche qui, il bilancio è di diverse persone fermate, gran parte giovanissimi. Fermi si sono registrati anche a Torino e Bergamo.

Non solo mobilitazioni studentesche. A Sud Italia la giornata di sabato 17 ottobre si è composta di diverse mobilitazioni: da un lato i blocchi che proseguono di agricoltori e autotrasportatori contro il caro-carburante nelle Regioni di Sicilia, Calabria, Campania, Basilicata, Puglia, Molise; dall’altro a Taranto la manifestazione davanti all’ex Ilva, dove 15mila persone hanno chiesto la chiusura del polo siderurgico.

In ultimo Roma, con la manifestazione “La Via Maestra” della Cgil. Lavoro, sanità, casa, pace sono stati i temi al centro della mobilitazione del sindacato che ha portato in piazza “più di 100mila persone“, come sottolineato dal leader Landini che ha poi annunciato da Piazza del Popolo lo sciopero generale per il prossimo 20 novembre.